Plato, coco y vela.

Una gran ofrenda!!! Una costumbre dentro de nuestra cultura y tradiciones, es acudir a casa del Padrino o Madrina de Osha o IFA, y llevar un plato de loza con un par de cocos, un par de velas, y un derecho o aporte económico (no importa la cantidad, sino el gesto). Saben su significado??? • El plato de loza, es para que nunca me falté el alimento. • El par de cocos, para que nunca me falte mi rogación de cabeza, y siempre tenga forma de consultar a mis Orishas. • El par de velas (itanas), para que nunca nos falté luz en nuestro camino. • Y el derecho, es para que siempre veas el fruto de tu trabajo. Ashe mi gente hermosa!!!

Manos así

Manos como estas fueron las que trajeron los fundamentos de Ifá/Oshá a la diáspora. Manos que no pidieron venir sino fueron arrebatadas de su pueblo natal sin saber ellos que cumplían con un mandato de Olódùmarè. Sangre, sudor, frío, hambre, humillación.....fueron pocas de las cosas que manos como estas sufrieron en su viaje a nuestra parte del mundo. Y aún así nunca dudaban de la bendición de Olódùmarè, Orúnmìlà y todos los Orìshàs. Porque, aún cuando llegaron manos como estas, se pusieron a sembrar su fe en la nueva tierra estableciendo raíces que darían fruto a lo que conocemos hoy en día como Regla Ifá/Oshá. Estas manos fueron las que nos legaron nuestras ceremonias y tradiciones que con tanto sacrificio y esfuerzo llevaban dentro su corazón, para que así se fuera repartiendo por todo el mundo como lo había dictaminado olodumare Sí estas manos pudieran hablar hoy, preguntarían quien te ha dado la potestad de poder cambiar las ceremonias que nosotros legamos? Quien te ha dado la potestad de inventar ceremonias que nosotros nunca legamos? Quien te ha dado la potestad de enseñar ceremonias, ritos y obras al no iniciado? Quien te ha dado la potestad de abusar monetariamente lo que siempre se hizo de okokan? Por que has vuelto a esclavizar con tu falta de respeto lo que nosotros tanto luchamos para poder conservar y repartir al todo el mundo? Como tú te sintieras de lo que haces, si tu hubieras pasado por lo que pasamos nosotros? Tú que no has sufrido ni una parte mínima de lo que sufrimos nosotros te das el orgullo de gritarle al mundo que eres Babaláwo! Que eres santero! Cuando lo de nosotros siempre fue humildad, amor y respeto. Hoy en un acto mercantilista y de farándula . Es un acto infame y algunas veces aberrante pues hoy en día no se tiene el más mínimo respeto hacia nuestros ancestros Es deprimente ver como hacen tantas porquerías llenándose la boca y auto alabando que son awoses e iyaloshas o babaloshas cuando al final del camino la verdad verdadera es que compraron ifa o compraron la Oshá para revenderla como si fuese un mercado . Buenos días Eduardo Osa Irete Reyes

El Saludo y su significado

Como todo tipo de sociedad, los religiosos tenemos nuestros saludos, los cuales son parte de un ritual de identificación entre los iniciados de la religión Yoruba en América y el Caribe, así como en África meridional. Podemos decir que esta práctica ha sobrevivido por generaciones hasta el día de hoy. Sin embargo, probablemente más del 80% de los seguidores no conocen su significado, ni el origen de estas simples e importantes ceremonias que realizamos todos los días de manera casi automática.

El saludo es una forma de reconocimiento de un ser humano a otro, y determina por su forma o carácter de expresión la categoría del mismo. Puede indicar afecto, deferencia o incluso pleitesía hacia un grupo de personas, dignatarios, gobernantes, personalidades de mayor o menor rango.

En nuestro caso, el saludo es un reconocimiento hacia la deidad en cuestión que se agasaja.

Para empezar, hablemos sobre el saludo o saludos generalizados.

Entre los Omolorishas es ético y correcto el saludar con los brazos cruzados al encontrarse en la calle del siguiente modo: La mano derecha sobre el corazón, el brazo izquierdo cruzando sobre el derecho y la mano izquierda sobre el hombro derecho.
Esta forma de saludar tiene su significado: la mano derecha nos dice, que él esta contenido en su corazón, el brazo izquierdo sobre el derecho indica que ahí estará seguro y bendito, resguardado de toda maldad. Esto representa deferencia y reconocimiento de un Iworo a otro.

El origen de esto lo encontramos en una de las historias de Ifá en el oddun Otura Meyi en el cual Olofin al repartir los distintos poderes creó los saludos donde los Orishas masculinos se tendían con los brazos extendidos a lo largo del cuerpo, las palmas tocando el piso y la frente apoyada besando a Ilere, la tierra, esta forma de saludo representa el acto de copular o fecundar la tierra. Los orishas femeninos, por el contrario, debido a su naturaleza se consideraban de otra manera, pues la menstruación podría contaminar a Ilere, la tierra, de modo que se tienden sobre un costado primero y sobre el otro después. Primero, sobre el brazo y codo derecho, y sobre el brazo y codo izquierdo posteriormente

Si sobrentendemos que un iniciado en Soddo Orisha, ha recibido la irradiación de su Santo, deberá realizar los saludos en la forma que corresponde a su filiación tutelar.

Los aleyos, o aberikola, aquellos que no han sido iniciados en nada todavía, pero son creyentes, solo tocan la tierra con la punta de los dedos besándolos después.
Quienes saludan de esta manera al hacerlo piden bendiciones. La respuesta a la palabra santo es la misma palabra y significa el pedido que el orisha que recibe el saludo sea testigo de lo que la persona que saluda le anuncia o desea en esta forma.

Tenemos los saludos de Ifa a Orúmila en los cuales los iniciados en ikofa o Awofakan , congratulan a los sacerdotes de Ifa inclinados hacia delante hasta tocar el suelo con la mano derecha diciendo; Awo Ibboru - Awo Ibboya - Awo Ibbosise . Si el Babalawo en cuestión es su padrino, saludará con las dos manos en el piso mencionando las tres frases anteriores y agregando: Oluo Ibboru – Oluo Ibboya – Oluo Ibbosise si es su Ojugbona, o segundo padrino lo hará en forma parecida pero con una sola mano, diciendo: Ojugbona ibboru , Ojugbona Ibboya , Ojugbona Ibbosise .

Esto se refiere en cuanto a los Babalawos en los saludos diarios o informales.

La mención de estas tres frases en realidad no es más que los nombres de las tres mujeres que le salvaron la vida a Orúmila, el cual consagró en este saludo su agradecimiento perpetuo a las mujeres y un recordatorio a través de los siglos.

Durante las ceremonias de religión los Babalawos deben practicar la ética del respeto mutuo a su rango sacerdotal dándoles respeto a sus mayores. Esto compete también a todo otro tipo de sacerdote de Osha Olorisha, o Iyalorisha los cuales deben saludar a sus mayores con el debido respeto y austeridad del momento.

Esperamos que esta pequeña aportación ayude a muchos a entender la magnitud de los saludos, los cuales no tienen nada que ver con la vanidad personal que le quieren atribuir un sin número de personas, sin la menor idea de lo que esto representa en nuestra religión.

Iboru – Iboya – Iboshishe.

Los 16 Mandamiento de Ifa

Estos mandamientos son para todos los creyentes y practicantes de la Religión Yoruba............

1.- Ellos ( los 16mayores) andaban por ilé para pedir larga vida "viviremos tan larga como declaró Olodumare ( Dios)- fue su pregunta.

2.- Ellos avisaron a los mayores que no llamaran a los esuru ( cuentas sagradas), los olekes. Es decir, no hagas ritos sino tienes el conocimiento basico y no sabes diferenciar.

3.- Ellos avisaron que no llames a odide ( el perico) a oode ( el murcielago) es decir, descaminar a la persona. llevarla por una via falsa.

4.- Ellos avisaron que las hojas de la ceiba son hojas del arbol oriro es decir , que nunca engañen a las personas.

5.- Ellos avisaron que no debes tratar de nada cuando no sabes nada es decir, no pretender ser sabio cuando no lo eres.

6.- Ellos avisaron que seas humilde y nunca egocentrico.

7.- Ellos avisaron que no se entra en la casa de un obba , con malas intenciones; no seas falso.

8.- Ellos avisaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar su fondillo es decir, romper el tabu, prohibicion no usar los textos sagrados.

9.- Ellos avisaron que no debes defecar en epó los alimentos dedicados a los ocha y orichas puros y limpios.

10.- Ellos avisaron que no debes orinar dentro de afo ( lugar donde se hace el aceite de corojo en tierra yoruba) no adulterar los alimentos.

11- Ellos avisaron que no debes quitar el baston de un ciego, es decir siempre debes respetar a los que son mas debiles. respeta lo ajeno.

12.- Ellos avisaron que no debes quitar el baston a un anciano, es decir respetar a los mayores dentro de la religion y en la vida la jerarquia de cada dia.

13.- Ellos avisaron que no te acuestes con la esposa de un ogboni ( consejero de la corte del rey).

14.- Ellos avisaron que nunca te acustes con la esposa de un amigo ( no traicionar a un amigo).

16.- Ellos avisaron que no seas chismoso ( nunca deberas revelar secretos).

16.- Ellos avisaron que no faltes el respeto o que te acustes con la esposa de un babalawo.

Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todas las cosas que les avisaron y empezaron a morirse uno deras del otro. gritaron y acusaron a orumila de asesino. Orumila les dijo: " no soy yo quien esta matandolos. los mayores mueren por que no cumplen con los madamientos de ifa"
La habilidad de comportarse con honor y obedecer los mandamientos de ifa es su responsabilidad. la direccion no se puede adivinar, a veces un lider aparece inesperadamente.


Advertencia de IFA - Rinda Homenaje a Obatala

- No cortar un palo en el monte y adorarlo sin saber que uno es mas importante que el palo.

- El religioso no debe enojarse mucho.

- El religioso no debe ser chismoso ni traidor.

- Los hijos deben respetar a padre y madre para que puedan ser prosperos.

- Las mujeres deben respetar a los maridos para que puedan ser felices.

- Ud. debe respetar al mayor para que tenga una vida larga.

- No debe casarce con la mujer de alguien conocido.

- Respete la mujer que tiene que ver con con algo o con ud.y no la lleve a su casa sin el concentimiento de su esposo.

- Si alguien le manda hacer algun mal no lo haga.

- Cuidese ud. primero que los orichas lo cuidaran despues.

- No haga lo que no sabe, piense las cosas antes de hacerlas.

- No coja lo que no es suyo.

- Tenga siempre un pensamiento limpio.

- No haga mal, el que lo hace se lo esta haciendo asi mismo; no se pueden arreglar las cosas con maldad por que con maldad nada se arregla.

- No debe hacer daño, por que a todo el que ud le haga daño lo juzgara a ud.

- No llame lo blanco negro por que obatala solo esta al lado de la verdad.

Que es Ifa?

IFA es el relato anecdótico de la vida de nuestros ancestros, su visión revelada, cómo se produce la evolución de la vida y el surgir de la misma.

La posición IFA del mundo relata de que todo lo que nos rodea es de carácter sagrado por lo cual hace su énfasis en la observación y la contemplación de la naturaleza de la cual surgimos, como fuente de toda respuesta relativa a la vida de los hombres, es condición de IFA enseñar un alto respeto por todas las cosas vivientes, y comulgar con las energías más puras que mantienen esos sistemas de vida. No existe una idea de que el hombre sea una excepción diferenciada a la naturaleza viva, por lo contrario es parte de ella y debe vivir en comunión con ella.

Dentro de la teoría de IFA en relación con la misión de hombre, es la de cuidar que el equilibrio natural se auto regule sin que nada ni nadie le coloque obstáculos. Esta es considerada una misión sagrada, dado que IFA enseña que hay que agradecer al mundo de los Antepasados, la información que generó todo lo que existe, y así le permite al hombre formar parte de un ecosistema, del cual se vale para su manutención y sobrévivencia, por lo cual nuestros mayores nos enseñan a agradecer a ONILE (madre tierra), las bondades de sus frutos que nos son de provecho para nuestra existencia, esta misión la cumplen los BABALAWOS que con sus plegarias diarias invocan a las fuerzas de la naturaleza y a las matrices que las generaron para que los sistemas de vida se mantengan, invocan el espíritu de la Madre Tierra para que siempre sea "Húmeda y fecunda" , la invocación a los abuelos, nuestros ancestros religiosos que nos legaron el profundo conocimiento de la comunicación con las fuerzas de la naturaleza, y así mantener vivo el esfuerzo de nuestros ancestrales y continuar su obra de cuidar al mundo para las comunidades futuras.
La filosofía IFA dice que todos nosotros traemos a la vida en la tierra un parte de nuestro poderoso creador, y que ese trozo de dios puede ser fecundado y dar grandes árboles o simplemente arbustos secos y enfermos.

IFA enseña de que el hombre debe descubrir su destino por medio de la comunicación con ORUNMILA (Testigo del destino) y luego potencializar las elecciones personales a fin de que reflejen ese destino por nosotros escogido, y de esa forma alcanzar una estado de alineación con las fuerzas mas autenticas que nos impulsaron y propiciaron la llegada del hombre al mundo.

IFA es una tradición espiritual que se basa en el intento de proporcionar al hombre una visión mítica del la percepción del todo creador, no hace un intento de hacer un discurso lógico ni de probarlo con argumentos que le serían típicos a las ciencias reales, por lo contrario el cuerpo literario de IFA, promueve la inducción al contacto directo con la experiencia de sentir en cada uno de nosotros la presencia de este poder fundamental donde se sujeta toda la creación del Universo.

Los iniciados en Orisa son inducidos a un estado llamado Igbodú – Lai lai, (provocar un estado alterado de conciencia, y se lleva al iniciado al contacto con el lugar sagrado de las iniciaciones).

El contacto mismo con las fuerzas de la naturaleza es la forma en que las personas toman contacto y conciencia de ser parte de un ser superior.

El cuerpo literario de IFA, trae consigo la instrucción especifica de cómo se llevan a cabo cada una de esas iniciaciones, la idea de Orisa como fuerza de la naturaleza es una idea simplista de referirse a los ministros de OLODUMARE, los Orisas (Cabeza selecta) son las fuerzas encargadas del cuidado y organización de cada una de las esencias de la naturaleza para que exista en orden y equilibrio.

Los seguidores de IFA , cuentan con la instrucción de sus mayores que les proporcionan los fundamentos filosóficos de Orisa e IFA, tal cual se expanden en el África desde el inicio de los Tiempos, sin la incongruencia de lo que sucede en Occidente donde a la ausencia de maestros calificados, todo, ha caído en un caos de especulaciones, sincretismos, y la espontánea invención de "lo que no se lo hago realidad solo porque a mi se me ocurre" , se considera un acto de arrogancia el proceder sin instrucción adecuada, en todos los rangos de desenvolvimiento en que el hombre surca en la vida, se debe tener un rango de instrucción.

IFA, provee de instrucción, fundamento, y sólidas bases para la adoración de los Orisás Yorubas .

Quien estudia IFA , y las distintas culturas en el mundo puede entender que a lo largo y ancho del mismo, existieron muchas culturas que de una manera u otra hicieron IFA sin saberlo, Ej: los aborígenes del norte de América poseían una fuerte doctrina de honrar a sus antepasados y la tierra, de respetarle en pro de los frutos que proveía al hombre, el cuidado de la tierra, el respeto, la adoración al espíritu que sostiene a la naturaleza en su corteza y que nos alimenta. Es una forma de cumplir con la doctrina de IFA, pero no podemos decir en ningún momento que hayan cultivado un Orisa, dado que carecían de la instrucción filosófica, que los permitiera asentar y cuidar de un Orisa.

Los únicos pueblos que han cultivado a los Orishá desde el comienzo de los tiempos, son los Yorubás, y se han basado en las enseñanzas de IFA para llevarlo a cabo; por lo cual para hacer Orisha se debe tener la instrucción adecuada, la rigurosa doctrina y los fundamentos, dados por un maestro, que a su ves este apoyado en los hombros de sus padres y que estos en los de sus padres, estableciendo así un árbol genealógico que nos lleve ineludiblemente a una ancestralidad, perteneciente a un linaje de maestros ordenados en el rigor y la honradez de la ordenanza ORISHÁ/IFA.
Todo punto de vista con respecto al culto Orishá que no se encuentre reflejado en el cuerpo litúrgico de IFA, carece de fundamento, por ende de sustancia y por consecuente no existe la esencia de los Orisás.

La palabra de ORUNMILA esta contenida en el cuerpo literario de IFA, ORUNMILA es a su vez la conciencia creadora de OLODUMARE, y los elementos cognoscibles en la naturaleza son una expresión del poder (ASHE) de OLODUMARE, de ese modo , cuando golpeamos una piedra contra otra se produce chispa con la que podemos hacer fuego, el fuego a su vez es la manifestación del Asé del creador en forma de Sangò, y así todos los otros elementos de la naturaleza, que expresan una manifestación del todo - creador, y la presencia de un ministro de el Orisá, sus cualidades, sus fundamentos, su culto, sus festividades, sus iniciaciones para los hombres, todo se encuentra en el cuerpo de IFA.

Lo que no este en el cuerpo litúrgico de IFA, son solo intentos fallidos de adorar fuerzas que aunque benévolas, y generosas, son por su propia gestación, respetuosas de los más antiguos criterios de invocación y conexión al culto que ellos protagonizan.

Si un Orishá es ministro de OLODUMARE, y creado por él, no es menos preciso afirmar que son celosos de los dogmas y las doctrinas dadas por su generador (OLODUMARE) de quien son formados, y la palabra de dios es la palabra de Orunmila.

Importancia y Funciones del babalawo

Al Babalawo se le considera como el sacerdote de mayor jerarquía y consagraciones dentro de la Tradición Religiosa de los Orishas Yorubas.
Baba: quiere decir - padre, Awó: secretos.

El sacerdote del Oráculo de Ifá, o "padre de los secretos", es iniciado en unas ceremonias totalmente secretas, en un cuarto hermético donde solo pueden entrar los babalawos a las ceremonias de consagración.
Durante siete días y sus noches al nuevo iniciado se le mantiene aprendiendo todo lo relacionado con el Oráculo de Ifá, los secretos de Elegua y de otros Orishas como Oduduwa. Osain y otros.

Aprende las formas de cómo salvar vidas, sanar y como realizar su desarrollo mental y espiritual a la máxima perfección para llegar a ser un imitador de Orunmila en la tierra; limpio, puro y bueno.
La consagración de Ifá y los juramentos del Oluwo son sumamente estrictos.

Tiene que tener control en todos sus actos y ser un vivo ejemplo para la humanidad.

IFÁ, es el sistema adivinatorio del oráculo, por el cual Orunmila se comunica con las personas. También por medio del oráculo de Ifá, se comunica Olodumare- Dios, los Orishas-Santos, los Egun- espíritus y ancestros.
IFA es el instrumento de contacto entre Dios y los hombres, más acertado del mundo.
ORUNMILA: está considerado la fuerza espiritual de mayor magnitud del planeta.

Es la alta inteligencia del centro de esta galaxia.
Fue enviado por su hermano mayor Olodumare- Dios, junto con los demás Orishas para ayudar en la creación de la tierra y los humanos. Por lo tanto, él sabe todo sobre nosotros. Siempre está dispuesto a ayudar nos por medio de su orientación.

Orunmila, es el centro, la ecología, la naturaleza, el sol, la luna, es el tiempo, está en todo. Es el que marca el tiempo para usted. El sabe cuando vamos a reencarnar de nuevo en la tierra y cuando nos toca partir. El es el único santo que ha hecho un pacto con la muerte y tiene poder sobre ella. No permite que nos lleve sin antes preguntarle a él , si ya nuestro tiempo se venció en la tierra.

Según las historias de la tradición Yoruba Orunmila fue un hombre ciego y gran adivino. Otras cuentan que fue un hombre de la tierra de Nupe que encontró su camino hasta llegar a Ile-Ifé, tierra sagrada de los Yorubas en África.

La función principal del Babalawo es salvar vidas por medio del sistema de consulta.

Orunmila le previene de lo malo, y le avisa de lo bueno que viene a su vida.

A partir del momento de la consulta, le sugiere los eboses - obras o trabajos necesarios para que lo negativo se aleje y lleguen las situaciones positivas a su vida.

Una de las ceremonias más importante que oficia un Awó, es la de buscar el ángel guardián ceremonia considerada como la principal para verdaderamente iniciase (ikofa – Abofaka) . Conociendo el ángel de la guarda, la persona aprende a conocerse mejor. Como es el ángel guardián así es uno. Con la diferencia es que el ángel es un diamante puro, y el humano es un diamante sin pulir.
Debe perfeccionarse para llegar a ser a imagen y semejanza de su ángel protector.

El Babalawo también es el único autorizado y con la potestad para entregar los santos principales que son Elegua, Oggún , Ochosi y Ozun, conocidos como los guerreros.
Conoce los secretos que llevan Elegua y sus caminos. También entrega la Awofaca-Mano de Orunmila. Asi como otras deidades como Orun, Ozain, Oduduwa, Olokun , Orichaoko, Inle , abata, jimaguas de ifa etc,etc.

Entre algunas de sus tantas funciones realiza rogaciones de cabeza de pescado (eya tuto) y otras de mayor envergadura, hace paraldos - exorcismos, para sacar demonios y espíritus oscuros y enfermedades del cuerpo y todos los eboses de tablero necesarios.
Coloca el Ildefa y collar de Orunmila, que es el pacto de Orunmila con la muerte, los collares de los guerreros, el de Oduduwa y otras deidades que son única potestad de Orunmila.-

Ifa en la nueva era

La nueva era de Ifá se origina después del fallecimiento de un centenar de grandes Babalawos, que por años tuvieron el control de este género y esto traía como consecuencia casi una dinastía en el tema.

En los años 90's se incrementa el número de Babalawos a casi un 200 %, la llegada de las computadoras facilitó la trascripción de los conocimientos de Ifá, cosa que por alrededor de 400 años solo había sido posible a mano o verbalmente y como resultado se perdía mucha información. Esta revolución creó la iniciación de otro sector de la Sociedad, que con nuevas ideas dio origen a lo que hoy podemos apreciar: Babalawos con una mente más amplia, intereses diferentes y diversas filosofías.

Dentro de estas filosofías encontramos los Radicales que no dan paso al conocimiento, alegando que solo siguen las enseñazas de sus Padrinos o familia religiosa. También tenemos los Liberales, aquellos Awós de mente abierta que son partidarios de que Ifá evoluciona con el tiempo y exponen un nivel diferente en cuanto a la consulta y un alto volumen de ceremonias. Ahora también existe una clase Conservadora que son aquellos que admiten el cambio, pero les cuesta trabajo deshacerse de los estereotipos y prejuicios adquiridos por los años y la influencia del pasado.

Pero Ifá sigue siendo el mismo, la diferencia solo ha ayudado a esforzar a los Awóses de Orunmila al estudio, conocimiento e interpretación de los Oddun con más eficacia llevando a Ifá a una nueva dimensión.

Otra de las cosas dentro de Ifá que ha sufrido innumerables cambios es la Ética, ya que los antiguos consideraban que esta era el factor más importante en la vida de un Awó.
La nueva Era trajo una sociedad cambiada, la cual se le dio prioridades al factor económico y se desalineó un poco la parte moral, despojándose de diversos valores de primera prioridad en el pasado. Esto es algo que después de fuertes críticas del sector religioso ha mejorado considerablemente, aunque sigue siendo un problema notable en la actualidad.

El tiempo suele ser la cura de todo. Esperemos que esta Era de conocimiento y de excelentes Babalawos sea el comienzo de la Era Dorada de Ifá, en la cual los hombres puedan entender que Ifá es una sabiduría y que con su conocimiento somos menos vulnerables a los problemas cotidianos de cada día, no sea usted el último, al contrario, sea el primero en arreglar su destino y ser parte de la esta nueva Era.....